明末清初盛行清言小品，其中一本為清初文人爭相捧讀。有人稱之為“快書”、“趣書”，有人說“是一部恨書，又是一部禪書”，更有人認為此書“所發者皆未發之論，所言者皆難言之情”，實為“書中尤物”。當代著名文學家林語堂形容此書在同類作品中無出其右，更將書譯成英文，推介給西方讀者。這部著作就是清文人張潮的格言文集《幽夢影》。“世事一場大夢，人生幾度秋涼？”張潮把自己對人生這場夢的所感所悟訴諸筆墨，在世間留下獨特的身影印記。
張潮，字山來，號心齋，生於順治七年，家境優裕，自幼“穎異絕倫，好讀書，博通經史百家言”。或許其隨意適性的性格與僵化刻板的八股文格格不入，張潮十二年間屢次參加科舉均名落孫山，之後索性棄功名之念，專注著書、編書、刻書。
《幽夢影》收錄二百餘則格言短句，題材廣泛，既談讀書心得，也論世事人情，着墨最多的是生活品味。要談品味，先要有閒情逸致。“閒”從何來？張潮認為“能閒世人之所忙者，方能忙世人之所閒”。世人每天汲汲營營，無非為了柴米油鹽、功名利祿。張潮也很忙，可他忙的是讀書、遊覽、交友、飲酒、著書：
人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能讀書，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書。天下之樂，孰大於是？
人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能讀書，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書。天下之樂，孰大於是？
張潮的生活美學自成一格，比如四時所適之事：“春雨宜讀書，夏雨宜弈棋，秋雨宜檢藏，冬雨宜飲酒。”比如四季環境所適之聲：“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲，白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松聲，水際聽欸乃聲註，方不虛此生耳。”比如良辰美景所適之人：“上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友••••••賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。”在張潮筆下，四時山水、花鳥蟲魚、風雲雨露這些尋常景物各有雅趣。按照他這套品味指南過日子，細賞自然聲色之美，大概就能把生活過成一首詩了！
《幽夢影》引人入勝之處不只在於文字清雅雋永，意旨深遠，更在於別出心裁的風格體例。此書斷斷續續寫了十餘年，手稿在張潮朋友間傳閱，點評者多達百餘人。張潮把友人的批註也一併付梓，作者的感悟與友儕的留言相映成趣，頗像我輩在社交媒體與朋友互相調侃，令人時而忍俊不禁，時而拍案叫絕，時而扶額沉思。以下且略舉一二：
花不可見其落，月不可見其沉，美人不可見其夭。
朱其恭曰： 君言謬矣。洵如所云，則美人必見其髮白齒豁而後快耶？
花不可見其落，月不可見其沉，美人不可見其夭。
朱其恭曰： 君言謬矣。洵如所云，則美人必見其髮白齒豁而後快耶？
文藝中年張潮不忍見美好事物凋零，憐惜佳人早逝，友人朱其恭卻大煞風景，反問：“難道你想看到美人滿頭白髮，牙都掉光了才痛快嗎？”
藝花可以邀蝶，纍石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築臺可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
曹秋岳曰： 藏書可以邀友。
崔蓮峰曰： 釀酒可以邀我。
尤艮齋曰： 安得此賢主人？
尤慧珠曰： 賢主人非心齋而誰乎？
倪永清曰： 選詩可以邀謗。
陸雲士曰： 積德可以邀天，力耕可以邀地，乃無意相邀而若邀之者，與邀名邀利者迥異。
龐天池曰： 不仁可以邀富。
藝花可以邀蝶，纍石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築臺可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。
曹秋岳曰： 藏書可以邀友。
崔蓮峰曰： 釀酒可以邀我。
尤艮齋曰： 安得此賢主人？
尤慧珠曰： 賢主人非心齋而誰乎?
倪永清曰： 選詩可以邀謗。
陸雲士曰： 積德可以邀天，力耕可以邀地，乃無意相邀而若邀之者，與邀名邀利者迥異。
龐天池曰： 不仁可以邀富。
張潮論及營造一方清閒天地的審美意趣。“邀”字點出萬物有靈，如王國維在《人間詞話》所言“境界全出”。原句言辭典雅，諸友卻紛紛借題發揮，評語亦莊亦諧，真情流露，誰說古人沉悶古板？
張潮在《幽夢影》談及讀書有時：“讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。”此時冬盡春來，最宜尋半晌清閒，沏一壺熱茶，翻開《幽夢影》，細味文人墨客的妙論趣語，再續三百多年前那一簾幽夢。
註：搖櫓的聲音
