署理高级法定语文主任吴颂祺
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
隆冬时节，连下三天瑞雪。久雪乍停，张岱驾一叶小舟，独往湖心亭看雪。西子湖上，不闻人鸟声。山水烟云，白茫茫一片，仿如置身于丹青水墨之中，只见点点墨痕。张岱《陶庵梦忆》中〈湖心亭看雪〉一文，写活数百年前那清寂雪夜的痴人痴行。
先生何许人也？张岱，字宗子，号陶庵，生于明万历二十五年，出身官宦世家。高祖张天复，官至云南按察司副使；祖父张汝霖为江西布政使司参议。他自言早岁为纨袴子弟，纵情声色犬马，极尽浮靡，明亡后家财散尽，但坚拒仕清，甘作遗民，潜心修书。
张岱隐居深山，粗衣粝食，常至断炊，忆前朝流金岁月，恍若黄粱一梦。故人故国难忘，遂奋笔为文，记下昔日情怀，聊以自慰。他于《陶庵梦忆》序中自道：“偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。”虽知大梦将寤，惟求名之心不息，犹望笔下片言只字得以流传久永。
陶庵先生是个痴人，也是个妙人。他既爱在万籁俱寂的冬夜，观赏静谧空灵的山水雪景，也爱在人流如潮的节日，细察熙攘喧嚣的市井人情。且看他在〈西湖七月半〉如何以诙谐笔触勾勒中元节赏月者的众生相：
其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉1相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。
其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉1相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。
有人身在月下却无心看月，左顾右盼；亦有人虽在看月，却也希望人家看他赏月。凡此种种，显见是俗人所为，教人啼笑皆非。待游人散去，张岱始与友人泛舟对酌。夜静人稀的西湖，“月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面”，另有一番景致。及至东方既白，众人率性酣睡于十里荷花之中，任由小舟在湖面飘荡，浑然忘机。
世家子弟多深谙丝竹管弦之道，张岱自不例外。中年后家道由盛入衰，历尽劫难，忆起昔日天籁，不啻久旱逢甘露。他在〈虎丘中秋夜〉一文，描写虎丘中秋曲会盛况。曲会初开，游人众多，有如“雁落平沙，霞铺江上”，只听见鼓乐喧天，丝竹繁兴，人人和唱，纵使不辨节拍，仍然自得其乐。古人有“丝不如竹，竹不如肉”之说，对清唱推崇备至。若想在虎丘曲会欣赏最纯粹的歌艺，也得像观看西湖夜景般，待至更深夜残，人潮消散，俗乐渐歇，其时“一夫登场，高坐石上”，四周“不箫不拍”，已无乐器伴奏。唱者“声出如丝，裂石穿云，串度抑扬，一字一刻”。听者如痴如醉，心动神驰，“不敢击节，惟有点头”。时值三更，犹有百余人恋恋不舍。只要功深艺湛，哪怕曲高和寡，天寥地寂，也可觅得知音。
综观《陶庵梦忆》诸篇，对前朝金粉着墨最多者，当推〈扬州清明〉。张岱以生动精彩的文笔，记录清明时节扬州的风貌：
四方流寓及徽商西贾、曲中名妓，一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴踘；茂林清樾，劈阮弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书。立者林林，蹲者蛰蛰。
四方流寓及徽商西贾、曲中名妓，一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴踘；茂林清樾，劈阮弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书。立者林林，蹲者蛰蛰。
城中名流巨贾、贩夫走卒，以至僧人游民，诸般情状，活灵活现，如在目前。文末笔锋一转，从都市浮华联想到《清明上河图》：“南宋张择端作《清明上河图》，追摹汴京景物，有西方美人之思2，而余目盱盱，能无梦想！”一幅《清明上河图》，以工笔描绘汴京的自然风光和人文风俗，还原北宋都城的繁华旧貌。张岱望风怀想，追慕故国。一册《陶庵梦忆》，把所梦所想诉诸文字，也留住了晚明一道人间烟火。
张岱历经繁华，也阅尽沧桑。多舛的命运，恣意的才情，造就了千古美文。《陶庵梦忆》文采华茂，哲思深邃，宛若夜空中璀璨的明星，绽放异彩，光耀文坛。
1 “竹”指竹制的管乐器，“肉”指歌喉。
2 《诗经》以“西方美人”比喻周室圣王，后以“西方美人之思”指怀念故国。
1 “竹”指竹制的管乐器，“肉”指歌喉。
2 《诗经》以“西方美人”比喻周室圣王，后以“西方美人之思”指怀念故国。
