巴黎奥运会终于开幕，大家都翘首以待，准备见证运动员突破自己，成就辉煌的一刻。人生何尝不是如此？辛勤耕耘、挥洒血汗以后，有成功，亦有失败；收获了掌声，也夹杂了一些嘘声。再刺激的比赛也有结束之日，再精彩的人生也有落幕之时。不同的是，我们确知奥运哪天闭幕，却无法预知自己何时谢幕离场。

人总是对新生欣喜若狂，对死亡讳莫如深。秦始皇横扫六国，一统天下，叱咤风云，病重时“恶言死，群臣莫敢言死事”。即使是孔老夫子，遇到弟子问及百年之事，也绕过话题：“未知生，焉知死？”不过，总有人反其道而行，孜孜不倦地探讨人的最后归宿。庄子认为“万物一府，死生同状”。春来花开，秋来花落，万物“方生方死，方死方生”；人是大自然的一分子，也逃不过这个定律。庄子知行合一，说到做到。纵然妻子去世，他想到生与死不过是生命形态的变化，犹如四季更替，便不再痛哭流涕，随之鼓盆而歌。谈及个人身后事，他愿以“天地为棺椁”，也不介意自己成为乌鸢蝼蚁的食物，归于自然。

人即使能够坦然接受死是生的一部分，仍不免有所牵挂。李白《行路难•其三》曰：“华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。”诗句引用了“华亭鹤唳”和“上蔡苍鹰”两个典故。前者说的是西晋陆机遭谗遇害，行刑前慨叹再也听不到故乡华亭鹤鸣之声；后者则指秦相李斯被腰斩前，难舍昔日在老家上蔡与儿子带着黄狗苍鹰出门猎兔的温馨时光。

旷达如苏轼者，面对天人永诀，同样难以割舍。元丰二年，苏轼因诗文涉嫌谤讪朝政而被关进御史台大狱。他在狱中等待最后判决，阴差阳错下以为大限已到，遂提笔写下诀别诗，与胞弟苏辙相约“与君世世为兄弟，更结人间未了因”，亦对留下贫困无依的妻儿表达愧疚之情：“眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。” （《狱中寄子由二首》）

苏轼与陆游诗风相近，并称“苏陆”。然而，两人走到人生尽头，心中所牵所挂，不尽相同。陆游有爱国诗人之称，一生力主北伐抗金，更曾投身军旅。这位耄耋老人临终之际，最大的遗恨是未能驱除金兵，亲睹河山光复：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”他嘱咐儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”（《示儿》）。

在生死关头，有人凭诗寄意，有人借曲抒怀。魏晋名士嵇康才华横溢、龙章凤姿，为竹林七贤之首。七贤中的山涛赞叹道：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”嵇康蔑视权贵，虽身处乱世，也没有选择明哲保身，最终被司马昭所杀。据《世说新语》所载，嵇康临刑前神色自若，索琴弹奏一曲《广陵散》。行刑在即，他没有控诉，也没有求饶，只叹“广陵散于今绝矣”。言罢，泰然赴死，给世人留下嵇琴绝响的典故。

这些历史名人走到生命最后一刻，或不舍眷属亲情，或记挂家国天下，或惋惜曲乐失传，没有一人执着于物质、金钱、名利、权力。德国哲学家海德格提出“向死而生”的观点：人生在世，每分每秒都在迈向终点。对死亡保持警醒，确切感受生命正在倒数，或许更能令人明白，生命中哪些人和事才最重要。苹果公司联合创办人乔布斯正是如此。他曾说过，多年来每天早上都会对镜自问：“如果今天是我生命中的最后一天，还要照原本打算那样过吗？”如果连日的答案都是“不”的话，他就知道应该做些改变了。

古罗马诗人贺拉斯(Horace)认为生命短暂，稍纵即逝，人应活在当下，对拥有的一切心存感激。他在《书信集》(Epistles) 写道：“把每一天当作生命最后一天，往后每刻都心怀感恩。”智者之言经历千年，至今依然发人深省。我们最初无法选择是否踏上这个叫“人生”的舞台，但如能把每一天活成最后一天，也许在曲终人散的时候，就能不留半点遗憾，从容谢幕。